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摘要: 百法略说(107)随烦恼之“诳”原创 2016-09-25 心愚 大象佛学图书馆百法略说(107)随烦恼之“

图文转载自:大象佛学图书馆

百法略说(107)
随烦恼之“诳”


下面这个随烦恼估计大家都很熟悉,有一句话叫“出家人不打诳语”,大家肯定都听说过。一般人是怎么理解的呢?不打诳语,意思就是不说谎?对吧?这么说也有那么点意思,但是不完整,不够准确。我们下面来看诳语的定义,还是先看看窥基大师的说法:


言诳者,为护利誉,矫现有德,诡诈为性;能障不诳,邪命为业。言矫现等,谓矫诳者,心怀异谋,多现不实邪命事故。此贪痴分也。

窥基法师说诳的目的是为了保护自己的利誉,然后呢,采取的措施是“矫现有德”。“矫”就是伪装,你本来没有什么德行,假装成一副很有德行的样子来,就是“矫现有德”。就是说你这个人品怎么样?你比谁都清楚,你自己是不是在贪一些东西,在瞋一些东西,只有自己最清楚。但是为了保护自己已经获得的名利,伪装成一副很有修行的样子来。这种情况很多的,小时候,看武侠小说,就经常有这样的人,像那个江别鹤,还有岳不群,左冷禅,对吧?说是武林大侠,实际上是最坏的一个,表面上做除暴安良的事。大家都觉得他很正义,都把他当大侠,实际上被揭露出来后,反而他是最坏的一个人。


 “诡”就是诡计多端,心眼多,喜欢用计谋、耍手段,“诈”就是欺骗,这个“诳”其实就是以诡诈作为它的体性。然后它的作用呢,能障碍“不诳”的生起,能让你产生邪命。这里的“命”是指生活方式,如果你为了名利而去伪装成一个有德行、有学问的人的话,那你所做的事情都是邪命,也就是不正当的生活方式。我们学佛人,有个词叫做正命,正命是正确的如理如法的工作和生活方式,邪命呢,就是错误的、不如理不如法的生活和工作。这些说诳语的人,心里怀着的是不正当的目的和办法,经常会表现为做一些邪命的事情来。

后面又对这个“诳”为什么会产生邪命作了进一步的一个解释,因为这个心怀矫诳的人,必然会怀有不善的、不可告人的目的,就必然会做一些不如理不如法的事情,去欺骗他人。后面还说,这个诳既属于贪的一分,也属于痴的一分,所以说它是由贪和痴安立的。


通过窥基大师的解释,其实我们可以看清楚,这个“诳”并不仅仅是说谎,而是说,它是为了谋取名利等方面而故意的欺骗,所以它不能简单的等同于说谎。比如现在人说“善意的谎言”,父母对子女,老师对学生,医生对病人,等等,善意的隐瞒或者谎话,是不是“诳”呢?其实还不是的,对吧?

我们再看看普光法师的解释,是这么说的:

 

 谗诈惑乱,称之曰诳。

 

普光法师说,谗是谄媚、说好话;诈就是欺诈;惑就是说一些迷惑别人的话,乱就是让别人心里分不清楚。这些都是诳的表现。

我们再看看《瑜伽师地论》里的解释,是怎么说的:

 

为欺誷彼,内怀异谋,外现别相,故名为诳。

 

《瑜伽师地论》说,你为欺骗别人,心中怀着不正当的谋略和办法,外面现出一副正当的样子,这个叫诳。所以你看,这个诳,必然是跟欺骗联系在一起的,不仅仅是说谎。


最后再看一下《集论》里的解释,是这么说的:

 

何等为诳?谓耽着利养,贪痴一分,诈现不实功德为体;邪命所依为业。

 

《集论》里的这个说法呢,有点像是侧重于说出家人,说什么是诳呢?你贪着名闻利养,实际没有什么功德,但是欺骗别人,表现出一副很有功德的样子。那么,对于出家人来说,这肯定是邪命了,会产生邪命,出家人也有几种邪命的,像什么算卦之类的,都是不如法的。这里也讲到了诳是贪、痴各一分摄,这个比较简单了。


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